在和平流傳至今的民間節(jié)日歌謠中，有一首這樣唱道：“七月七，叮叮叮，七夕水，挑幾埕�！彼�記述的，就是和平的挑“七夕水”風(fēng)俗。當(dāng)?shù)乜h志也記載說(shuō)，“七夕，男女晨起擔(dān)水貯之，謂‘七夕水’，飲之可以治疾明目�！彼�述的“擔(dān)水貯之”，為和平民間傳統(tǒng)七夕活動(dòng)中最有代表性的民間活動(dòng)，亦即“儲(chǔ)水”之習(xí)。這一習(xí)俗歷經(jīng)百年而不衰。而在和平縣城要說(shuō)挑“七夕水”，就不能不說(shuō)說(shuō)位于和平縣城大井頭的活民井。

活民井的來(lái)歷

      活民井位于和平縣陽(yáng)明鎮(zhèn)城西村解放路大井頭。據(jù)《和平縣志》記載，明正德十六年（1521 年）四月，當(dāng)時(shí)和平縣城剛剛建好，適遇謝風(fēng)勝率流匪圍攻縣城，一連三天，城中無(wú)水可飲，兵民盡皆口渴難忍，省祭陳震等率鄉(xiāng)人于羊子埔禱而鑿井，掘地丈余，即有清泉涌出，渴者得飲之，故名活民井。

      活民井呈圓形，直徑2.5 米，深約6 米，井壁用弧形紅砂巖砌成，井欄用十塊大小不一的花崗巖石砌筑，四面用花崗巖石鋪砌2 米寬井臺(tái)。井泉長(zhǎng)年不息，甘甜清冽。和平縣文化部門(mén)相關(guān)專(zhuān)家多次考證后認(rèn)為，這是和平縣保存最早的石砌水井，具有一定的歷史研究與建筑工藝參考價(jià)值。

與“七夕水”的傳說(shuō)

      在大井頭，說(shuō)起有關(guān)“七夕水” 的故事，有一段美麗的傳說(shuō)。據(jù)當(dāng)?shù)乩弦惠吶私榻B，每年農(nóng)歷七月七日晚上，天上七位仙女會(huì)到銀河暢游玩耍。好心的仙女們知道銀河里的水可以治病，就紛紛把銀河里的水澆灑到人間水井里，讓凡間民眾取之備用。每年七月初七早晨頭遍雞啼后，各家即到井邊汲水儲(chǔ)藏，稱(chēng)之為“七夕水”。

      每年農(nóng)歷七月初七，居住在和平縣城的人都會(huì)到大井頭活民井去取“七夕水”，最熱鬧時(shí)，大半個(gè)縣城的人都來(lái)，取水的器具把旁邊 400 多平方米的草坪都放滿(mǎn)了。據(jù)說(shuō)“七夕水”經(jīng)久不腐，能去瘡毒，把“七夕水”裝入瓦埕中填滿(mǎn)壓實(shí)，加蓋后用黃泥密封埕口，放在陰涼處，三年后開(kāi)埕飲用，可清熱解暑，去熱清毒。

      和平縣城流傳在活民井取“七夕水”習(xí)俗，多數(shù)緣于這樣一個(gè)美麗的傳說(shuō)，但“七夕水”到底有沒(méi)有那么神奇，至今無(wú)法考證。不過(guò)，以“七夕水”的久經(jīng)不變來(lái)紀(jì)念牛郎織女永恒不變的愛(ài)情，也不失為一道民俗風(fēng)景。如今，美麗的傳說(shuō)依舊，和平挑“七夕水”的風(fēng)俗還在流行。

成為文物保護(hù)單位

      在大井頭，如今住的人都姓黃。大井頭是從黃姓祠堂門(mén)及兩個(gè)偏門(mén)進(jìn)入，里面人口最旺時(shí)有一百多戶(hù)，現(xiàn)在有四五十戶(hù)，里面戶(hù)戶(hù)相連。黃姓祠堂門(mén)前約有四百平方米草坪，西側(cè)就是水井，東側(cè)有一些石牌坊。

      由于用竹篙打水，年長(zhǎng)日久，井欄竟被拉出一條條深約寸許的凹痕。當(dāng)年縣城里還沒(méi)有自來(lái)水，大半個(gè)城西街的人都到大井頭活民井挑水食用。所以，現(xiàn)在一些和平縣城人都說(shuō)自己是喝活民井的水長(zhǎng)大的。如今，雖然家家戶(hù)戶(hù)都用上了自來(lái)水，但當(dāng)?shù)剡�有人仍然飲用這口井的水。

      《易·井》云：“井養(yǎng)而不窮也。” 記者在活民井旁邊一民居看到一副對(duì)聯(lián)“井受王明運(yùn)福祉，養(yǎng)成已德課兒孫”，橫批“井養(yǎng)草廬”，從中也看出當(dāng)?shù)厝藢?duì)活民井的重視。愛(ài)井護(hù)井蔚然成風(fēng)，如今，活民井被評(píng)為我市第三批文物保護(hù)單位。當(dāng)?shù)卮迕裣敫鶕?jù)村里的原生態(tài)特色和生態(tài)涵養(yǎng)的功能定位，積極發(fā)展生態(tài)民俗旅游，讓游客也看看他們幸福恬靜的生活。

      本報(bào)記者 張濤 特約記者 陳仰天